般若心經
佛教是自覺覺人的宗教，是内觀自己生命真諦的宗教。它不是一味誦經祈求往生西方極樂，卻不肯行善積德；它不是只知頂禮膜拜泥塑、木雕、銅鑄的佛像，卻不知佛教義諦。諸經典中，闡述生命真相的智慧經典，不勝枚舉，今藉用《般若心經》的智慧，敞開吾人心中生命的覺悟之門，洗淨心中妄想、貪戀，脱離肉身的桎梏、見聞覺知的意識魔障，活出自己真實的精神生命，這才是學佛的真正目的。
《摩訶般若波羅密多心經》，簡稱「般若波羅密多心經」、「般若心經」，是唐朝玄奘大師所翻譯的。經題主要含義是教人依般若妙法修行，便可度脱煩惱的生死苦海，到達究竟安樂的涅槃彼岸，而親證不生不滅的實相。般若指斷除煩惱、所得清淨無染、正知正見的智慧。
波羅密多paramita，意譯為：到彼岸、遠離、究竟；仗般若之力，眾生可由生死此岸至涅槃彼岸，遠離一切顛倒夢想。心，原指心臟，含精要、心髓等義。經，佛所説之真理言教。故
1.人性的了悟
：
觀自在菩薩。世間七情六慾、眾苦薈集，誰能觀照清楚？誰能面對成敗、是非、貴賤而能擺脱一切牽纏，無一絲執著、掛礙，逍遙快樂即是觀自在。
2.菩薩的智慧：
行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。凡聖的差異，禪心妄想的區別，都是由於智慧深淺不同所致。行深，實教登十地菩薩，才有此智慧。其功行深，在於色身割截侵凌，總無瞋恨；於諸苦樂受，不起心動念；於念頭上，見物不著，把握毎一個當下；在行為上，不隨境轉；識蘊上，見一切境物，都無分別，平等視之。如此照見五蘊皆空，即能度一切苦厄。
3.諸法實相：
不生不滅、不垢不淨、不增不減。世間所有一切現象真實的相貌，在外表(相)上，雖有千差萬別，但其體性上，皆是清淨無染，無人間事物的生滅現象、汚穢、增減。如能了知當體即空的實相，離一切相的執著，就是人間的菩薩心境。如偈云：「菩薩清涼月，遊於畢竟空；眾生心垢淨，菩提月現前。」
4.諸法現相
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無五蘊、無六根、無六塵、無六識界……等。佛陀將宇宙萬有的事物，歸納為色、心二法，即物質現象與精神活動。眾生根器不同，迷悟的程度也有差別，佛陀説無五蘊相，令除五執；即能無我，則六根也不是我所有；六根既無，則六塵無安頓之所，自無色聲香味觸法。六意識界，乃根、塵、識和合為世間之森羅萬象，根、塵即無，識則一切皆空。此心物和合的世間，是造成吾人輪迴迷執之根源，無一切虛妄之相，即能入般若真空實義。
5.修行層次：
佛教實踐門的修道階次中，依四聖諦而悟道者，稱為聲聞聖者；依十二因緣斷三界生死縛著，稱為縁覺聖者；依六度、四攝而修者，稱為菩薩。此經明行深的般若智慧，是以成佛為目標，所謂：「無智亦無得」，教無三乘修道之法執，依般若波羅密多，而證入無上正等正覺的圓滿佛果。
經文之末，讚嘆此經的功德不可思議，依般若而修，能令大眾同證菩提。吾人平時可供養、書寫、聽聞、受持、思惟、諷誦、修習、禮拜等實踐，開發吾人心靈智慧，省悟生命的真相，而脱俗於五欲六塵中。