Untitled Document

資料來源：民國75年4月1日出刊之雷音通訊。
資料提供：依樹法師 蔡水成居士 郭成昌居士，撰文：慈賢居士

壹、緣起

享譽國內外的佛光山佛教聖地，在全國各地均有所屬各別分院，甚至遠在美國也有別院「西來寺」。在宜蘭，星雲大師與它的因緣最深，佛光山早期在蘭陽地區有二座分院，一是在宜蘭市區的「雷音寺」，另道場則較少人熟悉，即是在宜蘭縣礁溪鄉二結村「莿仔崙」山上的「圓明寺」。鑑於一年一度的春假又將屆臨，自立春以來，此地氣候，春光明媚，景氣宜人，正是士、農、工、商人員，趁著假期，忙裡偷閒，攜家帶眷，野外踏青，沐浴於大自然之良機。尤其是學校學生，三三兩兩組隊郊遊，甚是愜意。筆者以是因緣，願意向各位大德介紹假日好去處——山明水麗、鐘靈毓秀的莿仔崙佛祖廟——圓明寺。

貳、風景介紹

圓明寺的地理位置，有興趣一遊或前往者，可搭車或乘坐機車，由宜蘭橋附近往龍潭方向交叉路而入，至「龍潭派出所」前交叉路左駛經「龍結大橋」，遇水果園右轉直駛依山迴旋而上，沿途均是易行的柏油路面；兩旁樹林，鳥語花香，使行者猶如置身世外桃源。自宜蘭市區到圓明寺約七公里路程，沿途有一該寺之指標，方便遊客到達。

該寺在二結村山腰上，海拔高度約一一○公尺，過「龍結大橋」，遠眺之，即見兩山翠綠交會處，有一紅瓦宏偉寺院屹立在霞煙霧氣之中，瓢然似仙境，那就是「圓明寺。而至該寺前山璧棧道，兩旁之杜鵑花，此時正當怒放，紅白爭艷，煞是好看。該寺位置坐北朝南，遊客若立於寺前廣場，遠望市區及海邊風景，蔚為奇觀。尤其是在左右山脈，各呈現一臥佛及一條龍狀，氣勢磅礡。大殿左側有一花圃，花旁橄欖樹下置有鞦韆可供遊客之小孩盪樂，樹旁有一放生池，魚兒無視於紅塵之紛擾，悠然迴游，夏日在樹蔭石凳下兀坐觀賞，頗有詩情晝意。寺右之大樹，樹幹繞滿爬藤，古意盎然，由此而俯視山下之羊腸小道，青蒼翠林，令人心曠神怡。

該寺大殿內外連同迴廊約有三百坪，大殿中供有釋迦牟尼佛，兩側有觀世音菩薩及地藏王菩薩之莊嚴法像。供桌上的銅製大罄」，是日據時代昭和十四年四月恭造。而懸掛殿內之「大鐘」大鼓」暨寺前右斜坡旁之地藏王菩薩石雕立像，係在大正十五年八月建造的。這些「古物」值得遊客們發思古之幽情，且瞭解早期在籣陽地區佛教宏法之艱辛歷程。

 參、古剎因緣

圓明寺，宜蘭人俗稱「莿仔崙佛祖廟」。它的歷史淵源已久。遠在民初，我國青年比丘尼上覺下意法師曾於此山結廬修行。迨至民國六年由他化綠募建簡單型寺廟乙座，供香客朝拜。民國九年再加以整理修飾，初具規模，正式登錄為「圓明寺道場」。以後，又得「萬全和尚之輔助，於民國十年完成舊式古老之大殿。民國十八年覺意法師慈悲為懷，為便協助超拔蘭陽地區信徒之祖先，俾早登極樂，在寺右山建立靈塔」乙座。民國廿四年重修寺宇。又於民國卅九年於寺左側山道增建靈山寶塔」乙座。此先後建立之兩座寶塔，如今尚屹立於該寺兩側山邊，默默地為冥、陽眾生服務。因此，覺意法師可說是圓明寺的「開山始祖」。覺意法師遠在日據時代，即持有公家予以之「戒牒」，那是「臨濟宗台灣總本部臨濟護國禪寺」授予時稱「台北州宜蘭礁溪庄圓明寺」之本宗聯絡寺廟六等地資格者也」（時為大正十五年十二月十五日）觀此戒牒可見其法脈」因緣。

此外，當時的覺意法師，亦有十三位「妙字輩的出家弟子，個個均佛教法門龍象，然皆隨緣分散至各地轉法輪。其中上妙下專法師主持市區的「雷音寺，而上妙下觀法師為當家師父。以後覺意法師「示疾」，下山至雷音寺養病由妙觀法師等弟子負責侍候湯藥。覺意法師臥病未久即往生，妙觀法師秉承師志，遂上山籌劃重建破舊的「圓明寺。而早年在宜蘭宏法的星雲大師在覺意法師駐錫時，即結此殊勝法緣。

民國七十一年八月十三日，由於妙觀法師往生，鑑於其生前之要求暨當時信徒大會一再懇請慈悲的星雲大師允諾續承轉法輪，並由當時雷音寺住持上心下平法師兼任該寺住持，由依樹法師全權負責寺務。

肆、星雲大師駐錫宏法

夫木有本，水有源。木本水源，撫今追昔。大師早期在宜蘭「雷音寺」與「圓明寺」因綠極深。今日之佛光山有以致之，眾多佼佼者之比丘、比丘尼有以成之，此均為往年大師於此地辛苦宏法之造就所使然，故當年大師駐鍚宜籣宏法歷程，艱辛勞頓，實非筆墨所能形容，筆者聊知一、二，不勝贊嘆。

據云：大師初落腳於宜蘭時，來往於此二寺之間。時經濟欠佳，然在大師英明感召下，很多護法居士相繼追隨左右，尤其是蘭陽學府子弟均喜歡親近並聆聽大師講經說法。當時，寺中窮極，張羅不出板凳，每次講經時，由現服務於佛光山的蔡水成老居士（按：蔡老居士現年七十崴，宜蘭人，自中年時即在其妻之鼓勵下，離鄉背井，追隨大師迄今，其示有妻子，常修梵行﹄堪稱為現代之維摩詰居士）挨家依戶商借板凳，每次待大師講完經再依序歸還，經濟如此之拮据，更遑論其他設備了。

當大師依綠上山至「圓明寺」時，僅以一塊圓型斷木作凳子，一張破舊的木板當桌子，且無電燈。在簡陋的環境中，大師淡泊明志，若非以鹽巴炒鈑，即以糙米飯泡茶水裹腹。而一雙步鞋，穿到鞋底破了一個大洞，尚不忍拋棄。蔡水成居士等看到大師如此吃苦，即合資供養一張竹床備以「安睡」。豈科竹床一經翻身即會吱吱作響，大師為不擾及他人，寧願自己少睡而「靜臥。在圓明寺，大師常利用微弱的燭光寫作，「釋迦牟尼佛傳」、「玉琳國師」等大作，均在此寺完成。大師埋頭苦幹，專心寫作，以文字宏法，常至深夜始略為休息。為恐夜裡洗澡時水龍頭流水聲吵人睡意，常以毛巾包覆水龍頭上，以減低水龍頭聲。大師如此體諒他人，發菩提心，實為菩薩乘願再來。故筆者每次上「圓明寺禮佛時，見大師昔日駐錫該寺之舊照片，仰瞻慈暉，輒深思慕。

伍、改建新寺

民國六十六年，宜蘭佛教蓮友有感於圓明寺之簡陋與破舊，不足以因應現代宏法之需要。遂在妙觀法師主持法務下，由林俊吉等護法居士熱心奉獻與勸募；以舊寺址重建新寺，民國六十八年完成美侖美煥之大殿內部設施，並恭請大師蒞臨開光。此大殿佛像係由宜蘭藝術名家「翁松山先生」悉心塑製而成。而後新寺之外部油漆暨屋頂加紅瓦工程等，旋由現任職宜蘭某公家機關股長的林護法居士，熱心募建，如今已具規模。又鑑於該寺「春祭」與「秋祭」法會道場之需要，寺前台階在延伸改建平台；上可作「精進佛七」繞佛經行之用，下可作倉庫及禪房打坐淨地，堪稱為殊勝莊嚴之道場。

由於各地香客，善男信女織布施，圓明寺新寺改建工程得以順利完成。為據稱將來未完成部分，尚有大殿兩邊之「觀音殿」與「地藏殿」等待籌建，此有賴於各信徒與香客續予支持、捐獻，功德無量也。

六、結語

陶淵明先生曾說：「結廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾，心遠地
自偏」。人生朝露，世事遷流，諸位大德們！您終日汲汲忙忙，何不
利用假日之空閒，夥同親友參訪「圓明寺」？相信您會在意境上別有
一番感受的。